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初业菩萨住心教授

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【初业菩萨住心教授】 p0683 瑜伽五十卷三页云:云何如来教授一切始业初业等持资粮摄受安住欲住其心诸菩萨众、令心得住?谓诸如来、为无谄曲、恭敬爱重等持资粮、始业初业诸菩萨众、最初施设无倒教授。如是告言:善男子!来;汝当安处远离卧具,独一无二;于内寂静、如理思惟汝之父母所为立名,或汝亲教轨范师等所为立名。如是思惟:我今为有离六处法、自性真实、或内、或外、或两中间于此有中、如是名想施设假立言说转耶?汝既如是正思惟已;当于此法、都无所得。唯当如是如实了知:但于客法,有客想转。汝善男子、若于尔时、于自己名唯有客想、已生,已得;复应在内如理思惟于汝眼中所有制立眼名、眼想、眼假施设。如是思惟:我此眼中、唯二可得。谓此制立眼名、眼想、眼假施设,及此唯事、于中假立名想施设。除此、无有若过若增。于此眼中所有制立眼名、眼想、眼假施设,且非是眼。此唯有事、于中假立眼名想等、当知自性亦非是眼。何以故?非于此中远离所立眼名、眼想、眼假施设、少有眼觉而能转故。若有此事、体是真实,称名所说;不应于中、更待眼名,方有如是眼觉而转。唯应自性,不由听闻,不由分别彼所立名,但于此事、有眼觉转。然无如是不待名言觉转可得。是故此中、唯于客法、而有其客眼名眼想眼假施设。汝既如是于其内眼如理思惟;复于眼想唯有客想、当生当得。如于其眼,如是于耳鼻舌身等、广说乃至见闻觉知、已得,已求,若已作意,随寻随伺。以要言之;普于一切诸法想中、唯有客想、当生当得。如是汝于自己身中所有假想、能尽除遣,勤加行道、当正摄受。广说乃至一切法中所有假想能尽除遣勤加行道、当正摄受。汝由如是一切所知善观察觉、普于一切诸法想中、起唯客想。于一切法所有一切戏论之想,数数除遣。以无分别无相之心,唯取义转。于此事中、多修习住。汝若如是当依如来妙智清净等持种姓,获得无倒心一境性。如是汝等、若于不净,作意思惟;于此作意,勿当舍离。若于慈愍,若于缘性缘起,若于界差别、若于阿那波那念、若于初静虑、广说乃至若于非想非非想处、无量菩萨静虑、神通等持等至,作意思惟;于此作意,勿当舍离。汝若如是修此菩萨无倒作意,渐次乃至当得无上正等菩提、究竟出离。当知是名一切菩萨遍趣正行。

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