佛教词典【名句文身】 p0587
瑜伽五十二卷十二页云：又于一切所知所诠事中，极略相、是文。若中、是名。若广、是句。若唯依文；但可了达音韵而已。不能了达所有事义。若依止名；便能了达彼彼诸法自性自相；亦能了达所有音韵。不能了达所简择法深广差别。若依止句；当知一切皆能了达。又此名句文身，当知依五明处分别建立。所谓内明，因明，声明，医方明，世间工巧事业处明。
二解 成唯识论二卷二页云：复如何知异色心等，有实诠表名句文身？契经说故。如契经说：佛得希有名句文身。此经不说异色心等，有实名等；为证不成。若名句文，异声实有；应如色等，非实能诠。谓声能生名句文者，此声必有音韵屈曲。此足能诠；何用名等。若谓声上音韵屈曲，即名句文，异声实有；所见色上形量屈曲，应异色处，别有实体。若谓声上音韵屈曲，如弦管声，非能诠者，此应如彼声，不别生名等。又谁说彼定不能诠。声若能诠；风铃声等，应有诠用。此应如彼不别生实名句文身。若唯语声能生名等；如何不许唯语能诠？何理定知能诠即语？宁知异语别有能诠。语不异能诠，人天共了。执能诠异语，天爱非余。然依语声分位差别，而假建立名句文身。名诠自性。句诠差别。文即是字，为二所依。此三离声，虽无别体；而假实异，亦不即声。由此法词二无碍解，境有差别。声与名等，蕴处界摄，亦各有异。且依此土，说名句文，依声假立；非谓一切。诸余佛土，亦依光明妙香味等，假立三故。
三解 俱舍论五卷十九页云：名身等类，其义云何？颂曰：名身等，所谓想章字总说。论曰：等者：等取句身文身应知。此中名谓作想。如说色声香味等想。句者：谓章。诠义究竟。如说诸行无常等章。或能辩了业用德时相应差别，此章称句。文者：谓字。如说崂阿壹伊等字。岂不此字，亦书分名？非为显书分，制造诸字。但为显诸字，制造书分。云何当令虽不闻说而亦得解：故造书分。是故诸字，非书分名。云何名等身？谓想等总说。言总说者，是合集义。于合集义中，说嗢遮界故。此中名身者：谓色声香等。句身者：谓诸行无常，一切法无我，涅槃寂静等。文身者：谓迦佉伽等。岂不此三，语为性故；用声为体，色自性摄。如何乃说为心不相应行？此三非以语为自性。语是音声。非唯音声即令了义。云何令了？谓语发名，名能显义，乃能令了。非但音声、皆称为语。要由此故，义可了知；如是音声、方称语故。何等音声、令义可了？谓能说者，于诸义中，已共立为能诠定量。且如古者，于九义中，共立一瞿声，为能诠定量。故有颂言：方、兽、地、光、言、金刚、眼、天、水，于斯九种义，智者立瞿声。诸有执名能显义者，亦定应许如是义名。谓共立为能诠定量。若此句义，由名能显，但由音声，显用已辩；何须横计别有实名。又未了此名，如何由语发。为由语显？为由语生？若由语生；语、声性故；声应一切皆能生名。若谓生名，声有差别；此足显义。何待别名。若由语显；语、声性故；声应一切皆能显名。若谓显名声有差别；此足显义。何待别名。又诸念声，不可聚集；亦无一法，分分渐生。如何名生，可由语发？云何待过去诸表剎那，最后表剎那，能生无表。若尔；最后位声，乃生名；但闻最后声，应能了义。若作是执，语能生文，文复生名，名方显义。此中过难，应同前说。以诸念文、不可集故；语显名过，应例如生。又异语文，诸明慧者，注心思择，莫辩其相。又文由语，若显若生，凖语于名，皆不应理。又若有执，名如生等，与义俱生；现在世名，目去来义，不应得有。又父母等，随意所欲，立子等名；云何可言名如生等，与义俱起。又无为法，应无有名。无生义故。而不应许。然世尊说：颂依于名及文生者，此于诸义，共立分量，声即是名。此名安布差别为颂。由如是义，说颂依名。此颂、是名安布差别；执有实物，不应正理。如树等行及心次第。或唯应执别有文体。即总集此，为名等身。更执有余，便为无用。毗婆沙师，说有别物，为名等身，心不相应行蕴所摄；实而非假。所以者何？非一切法，皆是寻思所能了故。此名身等，何界所系？为是有情数？为非有情数？为是异熟生？为是所长养？为是等流性？为善、为不善、为无记？此皆应辩。颂曰：欲色有情摄，等流无记性。论曰：此名身等，唯是欲色二界所系。有说：亦通无色界系。然不可说。又名身等，有情数摄。能说者成。非所显义，又名身等，唯是等流。又唯无覆无记性摄。
四解 入阿毗达磨论下十二页云：名身句身文身等者：谓依语生，如智带义影像而现。能诠自义。名名句文。即是想章字之异目。如眼识等，依眼等生，带色等义，影像而现，能了自境；名等亦尔。非即语音，亲能诠义。勿说火时，便烧于口。要依语故，火等名生。由火等名，诠火等义。诠者、谓能于所显义，生他觉慧。非与义合。声有碍故。诸记论者所执常声，理不成故。不应离此名句文三，可执有法能诠于义，然四种法，似同一相。一、声，二、名，三、义，四、智。此中名者：谓色等想。句者：谓能诠义究竟。如说诸恶莫作等颂。世间亦说提婆达多，驱白牛来，构取乳等。文者：即是崂一等字。此三各别；合集同类，说之为身。如大仙说：苾刍当知；如来出世，便有名身句身文身可了知者；意说谛实蕴处界沙门果缘起等法名句文身。又世尊说：如来得彼彼名句文身者：意说如来获得彼彼不共佛法名句文身。等谓此中义类差别。诸行句义，齐此应知。
