佛教词典【色物生有五种】 p0570
瑜伽五十四卷十三页云：复次略说色物生，当知有五种。何等为五？一、依止生，二、种子生，三、势引生，四、摄受生，五、损减生。云何依止生？谓于所依大种处所，有余所造色生。故如是说：由四大种，造所造色。是同一处，摄持彼义。又若于此色积聚中，有彼大种及所造色自相可得；当知此中即有彼法。若于此处，彼法自相，都不可得；当知此处无有彼法。是名总建立有非有相。若有说言：于此处所，彼法自相，虽不可得；然必有者；今应问彼：此不可得，与可得者，为物是等？为不等耶？若物等者；物既是等；而不可得。不应道理。若不等者；为即此量，说物不等？为据威势，说不等耶？若即此量说不等者；少分自相，亦不可得；不应道理。若据威势说不等者；离彼自相，有余威势，不可得故；不应道理。如是等类，当知名依止生。云何种子生？谓所有色，各从自种子所生。如坚硬聚，或时遇缘，便生流湿。流湿遇缘，复生坚硬。不暖，生暖。暖、复生冷。不动，生动。动、生不动。如是好色恶色等差别应知。由如是等，虽无自相；然有其界。从彼彼聚，彼彼色法，差别而生。如是等类，当知名种子生。云何势引生？谓内色根增上力故；外分差别，相续而生。谓器世界等。又由先业势所引故；内诸色处，差别而生。又复诸天，或现前欲，或不现前欲，及北拘卢洲所有资具，当知多分，势引而生，差别而转。人中相续生者，唯有器世界。如是等类，当知名势引生。云何摄受生？谓遇彼彼摄受缘故；彼彼色法，展转增益胜上而生。犹如水等润萌芽等。如是等类，名摄受生。与此相违，应知名损减生。
