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四记问

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【四记问】 p0418

集异门论八卷十三页云:四记问者,一、应一向记问,二、应分别记问,三、应反诘记问,四、应舍置记问。云何应一向记问?答:若有问言,世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵耶?佛所说法是善说,现见无热,应时引导,近观智者内证耶?佛弟子众具足妙行,质直行,如理行,法随法行,和敬行,随法行耶?苦集灭道是圣谛耶?一切行无常耶?一切法无我耶?涅槃寂静耶?如是等问有无量门,应一向记。世尊是如来阿罗汉,广说乃至涅槃是寂静等,是名应一向记。问:何故此问应一向记?答:以于此问若一向记,能引义利,能引善法,能引梵行,能发通慧,能生等觉,能证涅槃,故于此问应一向记。云何应分别记问?答:若有问言,云何为法?得此问时应分别记。法有多种,或过去、或未来、或现在,或善、或不善、或无记,或欲界系、或色界系、或无色界系,或学、或无学、或非学非无学,或见所断、或修所断、或非所断。如是等法有无量门,应分别记,是名应分别记。问:何故此问应分别记?答:以于此问若分别记,能引义利,能引善法,能引梵行,能发通慧,能生等觉,能证涅槃,故于此问应分别记。云何应反诘记问?答:若有问言,为我说法,得此问时应反诘记。法有多种,汝问何法,为过去、为未来、为现在,为善、为不善、为无记,为欲界系、为色界系、为无色界系,为学、为无学、为非学非无学,为见所断、为修所断、为非所断,如是等法有无量门,应反诘记,是名应反诘记。问:何故此问应反诘记?答:以于此问若反诘记,能引义利,能引善法,能引梵行,能发通慧,能生等觉,能证涅槃,故于此问应反诘记。云何应舍置记问?答:若有问言,世间常耶?无常耶?亦常亦无常耶?非常非无常耶?世间有边耶无边耶?亦有边亦无边耶?非有边非无边耶?命者即身耶?命者异身耶?如来死后有耶非有耶?亦有亦非有耶?非有非非有耶?于如是等不应理问,应舍置记,谓应记言。佛说此问是不应记。常无常等不应理故,是名应舍置记。问:何故此问应舍置记?答:以于此问若舍置记,能引义利,能引善法,能引梵行,能发通慧,能生等觉,能证涅槃,故于此问应舍置记。

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