佛教词典【五根】 p0255
瑜伽二十九卷九页云：彼由如是胜三摩地，为所依持，胜三摩地，为所依止，能进修习增上心学增上慧学所有瑜伽。由进修习此瑜伽故；于他大师弟子所证，深生胜解，深生净信。此清净信增上义故；说名信根。问：于何增上？答：于能生起出世间法而为上首，及于能起精进念定慧，为其增上。余精进等，于能生起出世间法，及于能起展转乃至慧，为其增上。乃至其慧，唯于能起出世间法，为其增上。是故信等，说名五根。
二解辩中边论中卷十三页云：已说修神足；当说修五根。所修五根，云何安立？颂曰：已种顺解脱；复修五增上。谓欲，行，不忘，不散乱，思择。论曰：由四神足，心有堪能，顺解脱分善根满已；复应修习五种增上。一、欲增上。二、加行增上。三、不忘境增上。四、不散乱增上。五、思择增上。此五如次第，即信等五根。
三解显扬二卷十三页云：五根者：广说如经。一、信根。由世间道，令心清净洁白无秽，离随烦恼，得住不动。从是已后，求谛现观修习方便。为永断随眠故，为得彼对治故；起增上信。二、正勤根。谓依信根，增进勇猛；与信俱行。三、念根。谓依正勤，明了不忘；与彼俱行。四、等持根。谓依念根，心住一境；与彼俱行。五、慧根。谓依等持根，简择诸法；与彼俱行。
四解杂集论十卷六页云：五根所缘境者：谓四圣谛。由谛现观加行所摄，作此行故。五根自体者：谓信精进念定慧。五根助伴者：谓彼相应心心所等。五根修习者：谓信根、于诸谛，起忍可行修习。精进根、于诸谛，生忍可已；为觉悟故，起精进行修习。念根、于诸谛，发精进已；起不忘失行修习。定根、于诸谛，既系念已；起心一境性行修习。慧根、于诸谛，心既得定；起简择行修习。五根修果者：谓能速发谛现观。由此增上力，不久能生见道故。又能修治暖顶引发忍世第一法。即现此身，已入顺决择分位故。
五解俱舍论一卷六页云：此中先应说五根相。颂曰：彼识依净色，名眼等五根。论曰：彼谓前说色等五境识，即色声香味触识。彼识所依五种净色，如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说：苾刍当知，眼、谓内处，四大所造，净色为性。如是广说。或复彼者，谓前所说眼等五根。识、即眼耳鼻舌身识。彼识所依五种净色，名眼等相。是眼等识所依止义。如是便顺品类足论。如彼论说：云何眼根？眼识所依净色为性。如是广说。
