佛教词典【小三灾】 p0234
瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为燕会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。
二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。
三解俱舍论十二卷十四页云：于劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，后后转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。故诸灾患，二法为本。一、耽美食。二、性懒惰。此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。由二种因，名有聚集。一、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。二、种聚集。谓彼时人，为益后人，辍其所食，置于小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。二、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。有运筹言，亦二因故。一、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少麁飡。二、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济余命。然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；于未来生，决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢饥馑灾起。此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲，有似灾起。谓瞋增盛，心力羸劣，数加饥渴。北洲总无。
四解大毗婆沙论一百三十四卷三页云：如是中劫小三灾现。一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。初刀兵劫、将欲起时，赡部洲人，极寿十岁。为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心。邪法萦缠，瞋毒增上。相见便起猛利害心。如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成刀杖。各逞凶狂，互相残害。七日七夜，死亡略尽。赡部洲内、纔余万人。各起慈心，渐增寿量。尔时名为度刀兵劫。次疾疫劫，将欲起时，赡部洲人，极寿十岁。由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命终，难可救疗。都不闻有医药之名。时经七月七日七夜，疾疫流行，死亡略尽。赡部洲内，纔余万人。各起慈心，渐增寿量。尔时名为度疾疫劫。后饥馑劫，将欲起时，赡部洲人，极寿十岁。亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。由饥馑故；便有聚集白骨运筹三种言异。由二因故，名有聚集。一、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。二、种聚集。谓彼时人，为益后人，辍其所食，置于小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼时人，身形枯燥；命终未久，白骨便现。二、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。有运筹言，亦二因故。一、由粮少，传筹食之。谓一家中从长至幼，随筹至日，得少麁食。二、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒；多用水煎，分共饮之；以济余命。如是饥馑，经七年七月七日七夜；饥馑所逼，死亡略尽。赡部洲内，纔余万人。各起慈心，渐增寿量。尔时名为度饥馑劫。此三灾横，虽复难除；然有圣言，说彼对治。谓若有能一日一夜，持不杀戒；于未来生，决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢饥馑灾起。问：如是三灾，余洲有不？答：无根本灾，而有相似。谓瞋增盛，身力羸劣，数加饥渴。此说二洲。北拘卢洲，亦无相似。以无罪业而生彼故。又彼无有瞋增盛故。
