佛教词典【五顺上分结】 p0269
杂集论十三卷八页云：问：若阿罗汉永断三界一切烦恼；何故但言永断一切五顺上分结，得阿罗汉果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，是取上分因及不舍上分因；故名最胜。所以者何？由色无色爱，取欲界上色无色界生故。由掉、慢、无明，不舍此上生故。以爱慢疑上静虑者，为彼所恼故。
二解俱舍论二十一卷三页云：佛于余经，如顺下分，说顺上分，亦有五种。颂曰：顺上分亦五。色无色二贪、掉举、慢、无明。令不超上故。论曰：如是五种，若未断时；能令有情不超上界。顺益上界故，名顺上分结。
三解大毗婆沙论四十九卷五页云：有五顺上分结。谓色贪顺上分结，无色贪顺上分结，掉举顺上分结，慢顺上分结，无明顺上分结。问：此五顺上分结，以何为自性？答：以八事为自性。谓色贪、即色界修所断爱，为一事。无色贪、即无色界修所断爱，为一事。掉举、慢、无明、即色无色界各修所断掉举慢无明，为六事。由此五顺上分结，以八事为自性。已说自性；所以今当说。问：何故名顺上分结？顺上分结，是何义？答：令趣上义，令向上义，令上生相续义，是顺上分结义。问：若趣上等义，是顺上分结义者；顺上分结，应非瀑流。坠溺皆是瀑流义故？答：瀑流义异顺上分义。谓依界地，立顺上分。彼令有情，趣上生故。依解脱道，立为瀑流。虽生有顶；而令有情沉没生死；不至解脱及圣道故。如彼卷五页至十页广说。
四解集异门论十二卷十四页云：五顺上分结者：云何为五？一、色贪顺上分结。二、无色贪顺上分结。三、掉举顺上分结。四、慢顺上分结。五、无明顺上分结。色贪顺上分结者：色贪云何？答：于色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此色贪未断未遍知故；便往色界，生于色界，结色界生。故名色贪顺上分结。无色贪顺上分结者：无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名无色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无色贪未断未遍知故；便往无色界，生于无色界，结无色界生。故名无色贪顺上分结。掉举顺上分结者：掉举云何？答：于色无色界系修所断法，诸不寂静，不极寂静，掉举生性，等掉举生性，心躁扰性，是名掉举。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此掉举未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名掉举顺上分结。慢顺上分结者：慢云何？答：于色无色界系修所断法，诸慢恃执慢性，心高举，心轻蔑；是名慢。顺上分结，广说如前。无明顺上分结者：无明云何？答：于色无色界系修所断法，诸无智、愚痴、无明、黑暗；是名无明。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无明未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名无明顺上分结。
