佛教词典【三十二大丈夫相】 p0212
大毗婆沙论一百七十七卷二页云：三十二大丈夫相者:一、足下善住相。谓佛足下平满，不凹不凸。于践蹑时，等按触地。是故唯佛迹相分明。恶心欲去，终不能灭。诸在家者，若有此相；必为人王，宾伏率土。诸出家者，若有此相；必为法王，化导一切。二者、千辐轮相。谓佛于双足下，有文如轮，千辐具足，毂辋圆满，分明巧妙。妙业天子，虽极作意；不能拟之而别化作。所以者何？妙业天子所化作事，是无覆无记智所引。此相是纯净业所引故。复次彼天所作，是生得智所引。此相是增上加行智所引故。复次彼天所作，是一生所习智所引。此相，是无量生所习智所引故。三者、指纤长相。谓佛其指纤长，[月*庸]而渐锐。节不麁现，并时无隙，安布得中，光泽圆满。四者、足跟圆长相。谓佛足跟圆长，端严广直。五者、手足细软相。谓佛手足细软，如妒罗绵。六者、手足网缦相。谓佛手足指间，皆有网缦，犹如鹅王。指若合时，网即不现而无皱缓。开时便现，而无挛急。七者、足趺端厚相。谓佛足趺圆厚，向指[月*庸]写，两边端直，与跟相称，蹑时不广。足下如红莲华色。网内边如彩树文。爪甲如赤铜叶色。网外边作真金色。细毛绀润，如吠琉璃。故佛双足犹如宝履，众宝庄严，光明微妙。八者、翳泥耶腨相。谓佛腨胫圆直渐下[月*庸]细，如翳泥耶鹿王腨。九者、势峰藏密相。谓佛势峰藏密，犹如马王。若尔；云何所化得见？有说：。世尊愍所化故；方便示之。有说：世尊化作象马阴藏殊妙。告所化言：如彼、我亦尔。十者、身分圆满相。谓佛身分圆满，如诺瞿陀树。如从脐至顶，如是从中至足，上下相称。十一者、身毛上靡相。十二者、孔生一毛相。十三者、身毛右旋相。谓佛身诸毛孔，各生一毛，如吠琉璃，其色绀润，宛转右旋，毛端上靡。所以一一毛孔唯一毛者；以菩萨时，不乱说法故。十四者、身真金色相。谓佛身真金色，映夺世间一切金光，令不复现。如今时人所用铁等，于今时所用金边，威光不现。今时所用金，至佛在世时所用金边，威光不现。佛在世时所用金，若至大海转轮王路金砂，赡部捺陀金边，威光不现。此金砂金，若至七金山金边，威光不现。七金山金，至妙高山王金边，威光不现。妙高山王金，至三十三天庄严具金边，威光不现。如是展转，乃至乐变化天庄严具金，至他化自在天庄严具金边，威光不现。此他化自在天庄严具金，若至佛身金边，威光不现。是故佛身金色最胜，映夺一切世间金色。十五者、常光一寻相。谓佛身分周匝，常有光明，面各一寻，昼夜恒照。十六者、皮肤细滑相。谓佛皮肤细滑，尘水不住。如吠琉璃及莲华叶。设佛以足蹈于尘山；吠岚婆风，于中击坌；欲令佛身及佛足下，一尘染着；无有是处。十七者、七处充满相。谓佛七处充满。于余身分，此为少增。两手、两足、两肩、及项、是为七处。十八者、身广洪直相。谓佛身广洪直。不偃不偻，亦不傍敧，端雅充实。十九者、师子上身相。谓佛胸臆分齐，方广威肃，如师子王上半身分。二十者、肩髆圆满相。谓佛肩髆圆满，非诸捔力姝壮力士之所能及。二十一者、立手摩膝相。谓佛平立舒手，摩自膝轮。二十二者、师子颔轮相。谓佛颔轮广好，如师子王。二十三者、具四十齿相。二十四者、齿齐平密相。二十五者、牙齿鲜白，有光明相。谓佛具四十齿，皆悉齐平，中无间隙如毛发许。其色鲜白，光明晈映，如雪山王。问：余人但有三十二齿，而说彼身中有一百三骨；佛具四十齿，何故亦言身中有一百三骨，而不增耶？答：余人头骨，九分合成，世尊头骨，但有一段。是以俱有一百三骨。二十六者、得最上味相。谓佛舌根净故；令所饮食，变成上味。有说：佛舌根上，有一切世间悦意美妙胜味种子。若诸苦酢等物，至舌根时；此种杂变，皆成上味。有说：如来舌根，有如是势力。若诸饮食，来至舌根；于中悦意美妙性者：便生舌识。麁鄙性者，不生舌识。有说：佛咽喉中，有二乳泉。若饮食时，其乳流出，杂诸饮食，皆成上味。然于此中，舌根净故；令味殊胜。此理应然。二十七者、广长舌相。谓佛舌相薄软广长，出时覆面，至耳发际。若还入口，而于口中无所妨碍。二十八者、目绀青相。谓佛眼目修广，其色绀净，如苏阇多青莲花叶。二十九者、牛王睫相。谓佛眼睫安布善好，犹如牛王。三十者、乌瑟腻沙相。谓佛顶髻，骨肉合成，量如覆卷，青圆殊妙。三十一者、眉间白毫相。谓佛眉间白毫，长半寻量，右旋宛转，光明清彻。三十二者、得梵音声相。谓佛于喉藏中，有妙大种，能发悦意和雅梵音；如羯罗频迦鸟。及发深远雷震之声，如帝释鼓。如是音声，具八功德。一者、深远。二者、和雅。三者、分明。四者、悦耳。五者、入心。六者、发喜。七者、易了。八者、无厌。问：相是何义？答：幖帜义是相义。殊胜义是相义。祥瑞义是相义。
