佛教词典【十二分教】 p0114
瑜伽二十五卷六页云：云何契经？谓薄伽梵，于彼彼方所，为彼彼所化有情，依彼彼所化诸行差别，宣说无量蕴相应语，处相应语，缘起相应语，食相应语，谛相应语，界相应语，声闻乘相应语，独觉乘相应语，知来乘相应语，念住正断神足根力觉支道支等相应语，不净息念诸学证净等相应语。结集如来正法藏者，摄聚如是种种圣语，为令圣教久住世故；以诸美妙名句文身，如其所应，次第安布，次第结集。谓能贯穿缝缀种种能引义利能引梵行真善妙义。是名契经。云何应颂？谓于中间，或于最后，宣说伽他。或复宣说未了义经。是名应颂。云何记别？谓于是中，记别弟子命过已后当生等事。或复宣说已了义经。是名记别。云何讽颂？谓非直说；是结句说。或作二句，或作三句，或作四句，或作五句，或作六句等。是名讽颂。云何自说？谓于是中，不显能请补特伽罗名字种姓。为令当来正法久住，圣教久住，不请而说。是名自说。云何因缘？谓于是中，显示能请补特伽罗名字种姓，因请而说；及诸所有毗奈耶相应，有因有缘，别解脱经。是名因缘。云何譬喻？谓于是中，有譬喻说。由譬喻故；本义明净。是名譬喻。云何本事？谓诸所有宿世相应事义言教，是名本事。云何本生？谓于是中，宣说世尊在过去世，彼彼方分，若死若生，行菩萨行，行难行行。是名本生。云何方广？谓于是中，广说一切诸菩萨道；为令修证阿耨多罗三藐三菩提，十力、无畏、无障智等，一切功德。是名方广。云何希法？谓于是中，宣说诸佛，诸佛弟子，比丘，比丘尼，式叉摩那，劳策男，劳策女，近事男，近事女等。若共不共，胜于其余，胜诸世间同意所许，甚奇希有最胜功德。是名希法。云何论议？所谓一切摩呾履迦阿毗达磨。研究甚深素呾缆义，宣畅一切契经宗要。是名论议。
二解瑜伽八十一卷十二页云：法者：略有十二种。谓契经等十二分教。契经者：谓贯穿义，长行直说，多分摄受意趣体性。应颂者：谓长行后，宣说伽他。又略摽所说不了义经。记别者：谓广分别略所摽义，及记命过弟子生处。讽颂者：谓以句说，或以二句，或以三四五六句说。自说者：谓无请而说。为令弟子得胜解故。为令上品所化有情，安住胜理，自然而说。如经言：世尊今者，自然宣说。缘起者：谓有请而说。如经言：世尊一时依黑鹿子，为诸苾刍，宣说法要。又依别解脱因起之道，毗奈耶摄所有言说。又于是处，说如是言：世尊依如是如是因缘，依如是如是事，说如是如是语。譬喻者：谓有譬喻经。由譬喻故，隐义明了。本事者：谓除本生，宣说前际诸所有事。本生者：谓宣说己身，于过去世行，菩萨行时，自本生事。方广者：谓说菩萨道。如说七地、四菩萨行，及说诸佛百四十种不共佛法。谓四一切种清净，乃至一切种妙智。如菩萨地，已广说。又复此法，广故，多故，极高大故，时长远故。谓极勇猛，经三大劫阿僧企耶，方得成满故；名方广。未曾有法者：谓诸如来，若诸声闻，若在家者，说希奇法。如诸经中，因希有事，起于言说。论议者：谓诸经典，循环研窍摩呾理迦。且如一切了义经，皆名摩呾理迦。谓于是处，世尊自广分别诸法体相。又于是处，诸圣弟子，已见谛迹，依自所证，无倒分别诸法体相。此亦名为摩呾理迦。即此摩呾理迦，亦名阿毗达磨。犹如世间一切书算诗论等，皆有摩呾理迦。当知经中循环研窍诸法体相，亦复如是。又如诸字，若无摩呾理迦；即不明了。如是契经等十二分圣教，若不建立诸法体相；即不明了。若建立已；即得明了。又无杂乱、宣说法相，是故即此摩呾理迦，亦名阿毗达磨。又即依此摩呾理迦，所余解释诸经义者，亦名论义。
三解显扬六卷七页云：论曰：闻十二分教者：谓闻契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议圣教。契经者。谓诸经中，佛薄伽梵，于种种时处，依种种所化有情调伏行差别，或说蕴所摄法、界所摄法、处所摄法；或说缘起所摄法；或说食所摄法、谛所摄法；或说声闻独觉如来所摄法，或说念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、所摄法、或说不净、息念、学证净等所摄法。如来说是语已；诸结集者，欢喜敬受，为令圣教得久住故；以诸善妙名句字身，如其所应，次第结集，次第安置。以能缀缉引诸义利引诸梵行种种善义，故名契经。应颂者：谓诸经中，或于中间，或于最后，以颂重显；及诸经中不了义说；是为应颂。记别者：谓诸经中，记诸弟子命终之后，生处差别；及诸经中，显了义说；是为记别。讽颂者：谓诸经中，非长行直说；然以句结成，或二句说，或三四五六句等说；是为讽颂。自说者：谓诸经中，不列请者姓名，为令正法久住故，及为圣教久住故；自然宣说。是为自说。缘起者：谓诸经中，列请者姓名已；而为宣说。及诸所有毗柰耶摄有缘起教，别解脱戒经等，是为缘起。譬喻者：谓诸经中，有譬喻说。由譬喻故，本义明白。是为譬喻。本事者：谓宣说前世诸相应事。是为本事。本生者：谓诸经中，宣说如来于过去世，处种种生死。行菩萨行。是为本生。方广者：谓诸经中，宣说能证无上菩提诸菩萨道，令彼证得十力无障智等。是为方广。未曾有法者：谓诸经中，宣说诸佛及诸弟子比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼邬波索迦邬波私迦等，共不共功德，及余最胜殊特惊异甚深之法。是为希法。论议者：谓一切摩怛履迦阿毗达磨，研究解释诸经中义；是为论议。
四解集论七卷一页云：云何法决择法者？谓十二分圣教。何者十二？一、契经，二、应颂，三、记莂，四、讽颂，五、自说，六、缘起，七、譬喻，八、本事，九、本生，十、方广，十一、希法，十二、论议。何等契经？谓以长行，缀缉略说所应说义。如来观察十种胜利，缉缀长行，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮，速得圆满；速能通达诸法实性；于诸佛所，得证净信；于法僧所，得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。何等应颂？即诸经或中或后，以颂重颂。又不了义经，应更颂释；故名应颂。何等记莂？谓于是处，圣弟子等，谢往过去，记莂得失生处差别。又了义经说明记莂。记莂开示深密意故。何等讽颂。谓诸经中以句宣说。或以二句，或三，或四，或五，或六。何等自说？谓诸经中，或时如来悦意自说。何等缘起？谓因请而说。又有因缘，制立学处；亦名缘起。何等譬喻？谓诸经中，有比况说。何等本事？谓宣说圣弟子等前世相应事。何等本生？谓宣说菩萨本行藏相应事。何等方广？谓菩萨藏相应言说。如名方广，亦名广破，亦名无比。为何义故名为方广？一切有情利益安乐所依处故。宣说广大甚深法故。为何义故，名为广破？以能广破一切障故。为何义故名为无比？无有诸法能比类故。何等希法？若于是处，宣说声闻，诸大菩萨及如来等。最极希有甚奇特法。何等论议？若于是处，无有颠倒，解释一切深隐法相。
