佛教词典【十八界】 p0107
瑜伽二十七卷十五页云：谓界有十八。则眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。是名为界。
二解瑜伽九十六卷十三页云：又由无色意处所依，所缘，自类流转差别，当知建立有十八界。
三解集论一卷一页云：界有十八。谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。何因界唯十八？由身具等能持过现六行受用性故。杂集论一卷四页云：身者：眼等六根。具者：谓色等六境。过现六行受用者：谓六识。能持者：谓六根六境，能持六识。所依所缘故。过现六识能持受用者：不舍自相故。当知十八以能持义，故说名界。
四解五蕴论八页云：复有十八界。谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。眼等诸界，及色等诸界，如处中说。六识界者：谓依眼等根，缘色等境，了别为性。意界者，即彼无间灭等。为显第六识，及广建立十八界故。如是色蕴，即十处十界，及法处法界一分。识蕴，即意处，及七心界。余三蕴，及色蕴一分，并诸无为，即法处法界
五解俱舍论一卷十三页云：若尔；实界应唯十七，或唯十二六识与意，更相摄故。何缘得立十八界耶？颂曰：成第六依故，十八界应知。论曰：如五识界，别有眼等五界为依。第六意识，无别所依。为成此依，故说意界。如是所依、能依、境界，应知各六，界成十八。
六解法蕴足论九卷十七页：云何眼界？谓如眼根。云何色界？谓如色处。云何眼识界？谓眼色为缘所生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别，异了别，各别了别色；是名眼识界。余五三界，随其所应，广说亦尔。
七解：大毗婆沙论七十一卷五页云：问：此十八界，名有十八，实体有几？答：此界实体，或有十七，或有十二。若说六识；便失意界。离六识身无别意界。故十八界名有十八实体十七。若说意界便失六识。离此意界。无别六识。故十八界，名有十八，实体十二。如名、与体；名施设、体施设，名异相、体异相，名异性、体异性，名差别、体差别，名建立、体建立，名觉、体觉，应知亦尔。问：若十八界，名有十八。体或十七，或十二者；云何建立十八界耶？答：以三事故，建立十八。一、以所依，二、以能依，三、以境界。以所依故，立六内界。谓眼界，乃至意界。以能依故，立六识界。谓眼识界，乃至意识界。以境界故，立六外界。谓色界，乃至法界。问：若以所依能依境界各有六故，立十八界，有差别者；诸阿罗汉最后念心，应非意界。依彼不能生后识故？答：彼亦是意界。依彼不能生后识者，非彼为障；但余缘障，故后识不起。设后起者；亦作所依。如有余缘，不生芽等；岂沃壤地，非芽等依。此十八界，过去未来现在皆具。问：过去可有此十八界。以六识身无间已灭，名意界故。未来、现在、如何亦有十八界耶？答：此十八界，依相而立。三世各有十八界相。若未来现在识，无意界相者；过去识，亦应无。以相无转故
问：等无间缘，未来未有。现在、过去、亦应不立。此既得立；意界应然？答：等无间缘，依用而立。未来未有等无间法，故不可立等无间缘。设立于谁有此缘用。此十八界，依相而立。未来虽无识所依用；而已有识，可立所依。故此与彼，不可为例。诸阿罗汉最后念心，虽非等无间缘；而是意界。准此应知。余契经中，世尊自说恶叉聚喻。说此喻已；告诸苾刍，有情身中，有多界性。彼亦摄在此十八界。所依能依境界摄故。又佛于彼多界经中，说界差别，有六十二。彼亦摄在此十八界。即所依等三事摄故。问：何故世尊为众说彼六十二界？答：为对外道身见为本有六十二见趣别故。又世尊告天帝释言：憍尸迦当知，世有种种界，随各所想而各执着。随各执着而各说之。各言此实，余皆愚妄。彼亦摄在此十八界。即所依等三事摄故。有作是说：彼经诸见，以界声说。皆唯摄在此法界中。尊者左受，作如是说：以四事故，立十八界。一、自性故，二、所作故，三、能作故，四、蕴差别故。以自性故，建立色界，乃至法界。以所作故，建立眼识界，乃至意识界。以能作故，建立眼界，乃至意界。以蕴差别故，建立十八界。谓色蕴差别，建立十界，一界少分。识蕴差别，建立七心界，三蕴摄在一法界中。如是名为诸界自性我物自体相分本性。已说界自性；所以今当说。问何故名界？界、是何义？答：种族义是界义。段义、分义、片义、异相义、不相似义、分齐义、是界义。种种因义、是界义。声论者说：驰流故名界。任持故名界。长养故名界。应知此中种族义是界义者：如一山中，有多种族。谓金银铜铁白镴铅锡丹青等石白墡土等异类种族。如是于一相续身中，有十八界异类种族。段义是界义者：如有次第安布段物，得种种名。谓次第安布材木等段，名为宫殿台观舍等。次第安布余甘子等段，名阿摩洛迦。次第安布竹篾等段，名盖扇等。次第安布骨肉等段，名男女等。如是次第安布眼等十八界段，名为有情摩纳婆等。分义是界义者：谓男身中有十八分；女等亦尔。即十八界。片义是界义者：谓男身中有十八片：女等亦尔。即十八界。异相义是界义者：谓眼界相异，乃至意识界相异。不相似义是界义者：谓眼界不似余界；乃至意识界不似余界。分齐义是界义者：谓眼界分齐，异余十七界；乃至意识界；分齐异余十七界。种种因义是界义者：谓因此故有眼界，非即因此乃至有意识界；乃至因此故有意识界；非即因此乃至有眼界。声论者说：驰流故名界者：谓此诸界，驰流三界五趣四生，轮转生死。任持故名界者：谓此诸界，任持自性。长养故名界者：谓此诸界，长养他性。是故种族义是界义，乃至长养故名为界。如彼卷五页至七十三卷十页广说。
