佛教词典【八胜处】 p0071
显扬四卷三页云：胜处者：谓八胜处。广说如经。一、内有色想，外诸色观少若好若恶若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见。得如是想，名初胜处。内有色想者：如解脱中说。外者：谓除眼等根，显余色故。诸色观者：如前说。少者：谓资具摄色，意解思惟故。若好若恶者：谓净不净色之所摄色，意解思惟故。若劣若胜者：谓净不净声香味触之所摄色，意解思惟故。于彼诸色胜者：谓能治所治作意思惟。障碍功用所不恼故。知者：用奢摩他道。见者：用毗钵舍那道。得如是想者：谓于实胜中，得实胜无慢想故。于不胜中，得实不胜无慢想故。二、内有色想，外诸色观多；乃至名第二胜处。内无色想中，观少观多，二种亦尔。内有色想外诸色观者：如前说。多者：显示有情世间器世间色遍思惟故。余如前说。五、内无色想，外诸色观青、青显、青可见、青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯染青衣色。如是黄、赤、白色，皆应广说。此中差别者，黄色、如羯尼迦罗花，或如婆罗痆斯染黄衣色。赤色、如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯染赤衣色。白色、如乌奢那花，或如婆罗痆斯鲜白衣色。青者：谓总句。青显者：谓俱生青。青可见者：谓和合成青。青光者：谓彼二所出鲜净光青。如青色，黄赤白色，亦复如是，广说应知。余如前说。于一处说二譬喻者，此显俱生和合二种色故。此八胜处，与修三种缘色解脱，作所依止。后四胜处，意解思惟欲界天色及色界色。又复应知是诸胜处，为治下地种子随逐作意思惟；非为对治自地所治作意思惟。
二解杂集论十三卷二十页云：胜处者：谓八胜处。广说如经。前四胜处，由二解脱所建立；后四胜处，由一解脱所建立。从彼所流故。所以者何？谓内有色想，观外色少，若好若恶，若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是初胜处。内有色想，观外色多，若好若恶，广说乃至得如实想；是第二胜处。此二胜处，从有色观诸色解脱所出。内无色想，观外色少，广说乃至得如实想；是第三胜处。内无色想，观外色多，广说乃至得如实想；是第四胜处。此二胜处，从内无色想观外诸色解脱所出。是故前四胜处，由二解脱所建立。内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光。犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。如是内无色想，观外诸色，若青乃至青光，亦尔。于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是第五胜处。内无色想，观外诸色，若黄乃至黄光；犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣若黄，广说乃至得如实想；是第六胜处。内无色想，观外诸色若赤，乃至赤光。犹如般豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣若赤，广说乃至得如实想；是第七胜处。内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光；犹如乌沙斯星色，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白、白显、白现、白光。如是内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，亦尔。于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是第八胜处。如是四胜处，从净解脱身作证具足住所出。此中解脱，是意解所缘。胜处，是胜伏所缘。少多等境，随意自在。或令隐没故。或随欲转故。少色者：有情数色。其量小故。多色者：非有情数色。舍林地山等。其量大故。好色恶色者：净不净显色所摄。劣色胜色者：若人若天，随其次第。于彼诸色胜者：自在转故。知者：由奢摩他道故。见者：由毗钵舍那道故。得如实想者：谓于已胜未胜中，得无增上慢想故。若青者：是总句。青显者：是俱生青。青现者：是和合青。青光者：谓彼二所放鲜净光青。如青、黄赤白，广说亦尔。于一处说二譬喻者：为显俱生和合二显色故。谓若青者：总举花衣二青。青显者：依花青说。以俱生故。青现者：依衣青说。以和合方成故。青光者：依二种说。由彼二种，俱有鲜净光故。如是二譬喻中，若青青显等，总句释句，如相应知。如青、黄等亦尔。余如解脱中说。何等为余？谓内有色想观外色等。如有色观诸色等，随相应释。已说胜处胜所缘境界。又云：胜处作何业？谓能令前三解脱所缘境界，自在而转。由胜伏所缘故。
三解俱舍论二十九卷五页云：论曰：胜处有八。一、内有色想，观外色少。二、内有色想，观外色多。三、内无色想，观外色少。四、内无色想，观外色多。内无色想观外青黄赤白为四足，前成八八中，初二如初解脱；次二如第二解脱；后四如第三解脱。若尔；八胜处何殊三解脱？前修解脱，唯能弃背。后修胜处，能制所缘；随所乐观，惑终不起。
四解品类足论五卷十六页云：有八胜处。谓内有色想，观外色少；若好显色，若恶显色。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是初胜处。内有色想，观外色多；若好显色，若恶显色。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第二胜处。内无色想，观外色少；若好显色，若恶显色。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第三胜处。内无色想，观外色多；若好显色，若恶显色。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第四胜处。内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光，犹如乌莫迦华，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。内无色想，观外诸色，若青青显青现青光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第五胜处。内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光。内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第六胜处。内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见，具如是想，是第七胜处。内无色想，观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光。内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第八胜处。
五解品类足论七卷十三页云：初胜处云何？谓内有色想，观外色少，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是初胜处。此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第二胜处云何？谓内有色想，观外色多，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第二胜处。此中第二者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。又随入定渐次顺次相续次第，此居第二。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第三胜处云何？谓内无色想，观外色少，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第三胜处。此中第三者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。又随入定渐次顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第四胜处云何？谓内无色想，观外色多，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第四胜处。此中第四者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第五胜处云何？谓内无色想，观外诸色，若青青显青现青光；犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光。内无色想，观外诸色若青青显青现青光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第五胜处。此中第五者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。又随入定渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第六胜处云何？谓内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光；犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣；若黄黄显黄现黄光。内无色想，观外诸色若黄黄显黄现黄光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第六胜处。此中第六者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。又随入定渐次顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第七胜处云何？谓内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第七胜处。此中第七者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。又随入定渐次顺次相续次第，此居第七。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第八胜处云何？谓内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光。内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。具如是想，是第八胜处。此中第八者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。又随入定渐次顺次相续次第，此居第八。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
六解集异门论十九卷一页云：八胜处者：云何为八？答：内有色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第一胜处。内有色想，观外色多，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第二胜处。内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第三胜处。内无色想，观外色多，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第四胜处。内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光；亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第五胜处。内无色想，观外诸色，若黄、黄显、黄现、黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄、黄显、黄现、黄光。内无色想，观外诸色，若黄、黄显、黄现、黄光，亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第六胜处。内无色想，观外诸色，若赤、赤显、赤现、赤光，犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤、赤显、赤现、赤光。内无色想，观外诸色，若赤、赤显、赤现、赤光，亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第七胜处。内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，犹如乌沙斯星色，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白、白显、白现、白光。内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，亦复如是。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第八胜处。内有色想者：谓彼于内各别色想，未远离，未别远离；未调伏，未别调伏；未灭没，未破坏。由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故；名内有色想。观外色少者：谓所观色，其量甚小，微细非多；故名为少。若好者：谓所观色，已善磨莹青黄赤白；故名若好。若恶者：谓所观色，未善磨莹青黄赤白；故名若恶。于彼诸色胜知胜见者：谓即于彼所观诸色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。如贵胜人，或贵胜子，以胜知见，执取僮仆，降伏自在，都无所畏；诸瑜伽师，亦复如是。于所观色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。有如是想者：谓如实想，正现在前。第一者：谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第一。胜处者：谓此定中所有善色受想行识，皆名胜处。内无色想观外色多等者：谓所观色，其量广大，无边无际；故名为多。余如前说。内无色想者：谓彼于内各别色想，已远离，已别远离；已调伏，已别调伏；已灭没，已破坏。由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故；名内无色想。观外色少多等，皆如前说。内无色想观外诸色若青者：谓总显示所有青色青聚青众；故说若青。青显者：谓此青色，是显非形；故说青显。青现者：谓此青色，如是眼识所行境界。亦是意识所行境界；故说青现。青光者：谓此青色，能现能发种种光明；故说青光。余如前说。如说若青等，若黄等，亦尔。
七解大毗婆沙论一百四十一卷十一页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少；乃至广说。二、内有色想，观外色多；乃至广说。三、内无色想，观外色少；乃至广说。四、内无色想，观外色多；乃至广说。观青黄赤白，复为四种。此八，皆以无贪善根为性。至并助伴；即五蕴性。已说自性；当说所以。问：何故名胜处？答：降伏所缘，摧灭贪爱，故名胜处。广分别义，如余处说。
八解大毗婆沙论八十五卷四页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少。二、内有色想，观外色多。三、内无色想，观外色少。四、内无色想，观外色多。内无色想，观外诸色青黄赤白，复为四种。如是八种，名八胜处。问：此八胜处，自性是何？答：无贪善根以为自性。对治贪故。若兼取相应随转；则欲界者，以四蕴为自性。色界者，以五蕴为自性。如是名为胜处自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名胜处？胜处是何义？答：胜所缘境，故名胜处。复次胜诸烦恼，故名胜处。虽观行者，非一切能胜所缘境；而于所缘，不起烦恼，亦名为胜。如契经说：于此处胜，故名胜处。如彼卷四页至十页广说。又云：内有色想，观外色少，若好、若恶；于彼诸色，胜知胜见。是初胜处。此中内有色想者：谓有内各别色想，未离、未舍、未除。观外色者：谓为离舍除各别内色想，由胜解作意，观外诸色。少者：谓二种少。一、所缘少。二、自在少。若好者：谓不弊坏青黄赤白色。若恶者：谓弊坏青黄赤白色。于彼诸色胜知胜见者：谓为调伏欲贪故，断坏欲贪故，超越欲贪故，于彼诸色，起胜知见，胜伏彼色。谓摄受彼，及调伏彼。犹如大家，及大家子，摄受调伏自诸仆使；是故名为胜知胜见。是初胜处者：初谓名数次第在初。或入彼定次第在初。胜处者：谓入彼定时所有善色受想行识，总名胜处。如初胜处，应知第二胜处，亦尔。有差别者，谓此第二，观外色多。多有二种。一、所缘多。二、自在多。余如前说。内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。是第三胜处。此中内无色想者：谓内各别色想，已离已舍已除。观外色者：谓不为离舍除内各别色相，而由胜解作意，观外诸色。余如前说。如第三胜处，应知第四胜处，亦尔。有差别者，谓第四胜处，观外色多。内无色想，观外色青、青显、青现、青光，无量、无量净妙，可喜、可乐，不可违逆，如乌莫迦花；或婆罗痆斯染青衣色。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第五胜处。此中内无色想外观色义，如前说。青者：谓诸青色，若大、若小，总说为青。青显者：谓彼青色，眼所照了，眼所行境；故名青显。青现者：谓彼青色，如为眼识所了别已；引生意识，亦分别之。故名青现。青光者：谓彼青色，光明照曜；故名青光。无量者：谓彼青色广无边际；故名无量。无量净妙者：谓如青色，广无边际，彼净妙相，亦无边际。是故名为无量净妙。可憙者：谓彼青色，可欣可悦。令意悦豫，故名可憙。可乐者：谓彼青色，可爱可玩。若缘于此，不复希余。故名可乐。不可违逆者：谓彼青色，令心堪忍随顺趣向。是故名为不可违逆。如乌莫迦花或婆罗痆斯染青衣色者：谓彼极青，故引为喻。于彼诸色胜知胜见，义如前说。有如是想者：谓于彼青色，有如前说。青想现前是第五胜处，义亦如前。如说青胜处，说黄赤白胜处，应知亦尔。有差别者，黄胜处，应说如羯尼迦罗花；赤胜处，应说如盘度时缚迦花；白胜处，应说如乌杀私星。婆罗痆斯黄赤白衣，随类应说。问：四显色中，何者最胜？尊者世友，作如是说：白色最胜。世共说此是吉祥故。如四方中，东方最胜。是吉祥故。白色亦尔。大德说曰：缘白色时，令心明净；以不随顺惛沉睡眠，能任持身；故最为胜。
