【谓空假中】荆溪临终顾命众曰：一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。章安云：天台传南岳三种止观：一渐次，二不定，三圆顿，皆是大乘，俱圆实相，同名止观。渐则初浅后深，如彼梯隥，不定前后更互，如金刚宝置之日中，圆顿初后不二，如通者腾空，为三根性，说三法门。虽曰师资相传，原本皆出佛经。故次第三观，如璎珞上云：从假入空观，亦名二谛观；从空入假观，亦名平等观。因是二空观为方便，得入中道第一义谛观，此名次第三观。又下卷云：时佛顶发放一切光，复集十方百亿佛土佛菩萨众。即于众中，告文殊：普贤、法慧、功德林、金刚幢、金刚藏、善财童子，汝见是众中敬首菩萨，问三观法界，诸佛自性清净道，一切菩萨所修三观法门不？汝等各领百万大众，皆应修学如是法门。又中论云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。此皆一心三观之明文也。（余昔学肆有吴教授垂访，问曰：经云作是观［音官］者，名为正观［音贯］。呼此二音，义云何辩？余即答曰：观［去声］呼诠其体，独标能想之心。观［平呼］声显其用，带召所对之境。故曰以观观昏，即昏而朗。）然此各开三义，全异涅槃共通三德，由昔混同，故今分列。

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