佛教词典台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三祀，弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云：「既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。」师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：「生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。」圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」师曰：「八十翁翁嚼生铁。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？」师曰：「须弥顶上浪翻空。」问：「天不能盖，地不能载，是甚么物？」师曰：「无孔铁锤。」曰：「天人群生，类皆承此恩力也。」师曰：「莫妄想。」问：「三世诸佛说不尽底句，请师速道。」师曰：「眨上眉毛。」问：「昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？」师曰：「杀人活人不眨眼。」曰：「目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？」师曰：「顶门三眼耀乾坤。」曰：「未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？」师曰：「箭锋相直不相饶。」曰：「建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？」师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」曰：「向上还有路也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上路？」师曰：「黑漫漫地。」僧便喝，师曰：「贪他一粒粟，失却半年粮。」上堂：「威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？」举拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。」以拂子击禅床，下座。上堂：「野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。」师退居西山，耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：「诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。」举拂子曰：「还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。」师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。
