佛教词典 明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：「如何是佛？」寂曰：「即心是佛。」师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：「和尚在此多少时？」师曰：「秖见四山青又黄。」又问：「出山路向甚么处去？」师曰：「随流去。」僧归举似盐官，官曰：「我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？」遂令僧去招之。」师答以偈曰：「摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」大寂闻师住山，乃令僧问「和尚见马大师得个甚么，便住此山？」师曰：「大师向我道：即心是佛。我便向这里住。」僧曰：「大师近日佛法又别。」师曰：「作么生？」曰：「又道：非心非佛。」师曰：「这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我秖管即心即佛。」其僧回举似马祖，祖曰：「梅子熟也！」﹝僧问禾山：「大梅恁么道，意作么生？」禾山云：「真师子儿。」﹞庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：「人向大梅，未审梅子熟也未？」师曰：「熟也。你向甚么处下口？」士曰：「百杂碎。」师伸手曰：「还我核子来。」士无语。自此学者渐臻，师道弥著。
上堂：「汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「蒲花柳絮，竹针麻线。」夹山与定山同行，言话次，定山曰：「生死中无佛，即无生死。」夹山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」互相不肯，同上山见师。夹山便举问：「未审二人见处那个较亲？」师曰：「一亲一疏。」夹山复问：「那个亲？」师曰：「且去，明日来。」夹山明日再上问，师曰：「亲者不问，问者不亲。」﹝夹山住后自云：「当时失一只眼。」﹞
新罗僧参，师问：「发足甚处？」曰：「欲通来处，恐遭怪责。」师曰：「不可无来处也。」曰：「新罗。」师曰：「争怪得汝？」僧作礼，师曰：「是与不是，知与不知，只是新罗国里人。」忽一日谓其徒曰：「来莫可抑，往莫可追。」从容间闻鼯鼠声，乃曰：「即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。」言讫示灭。永明寿禅师赞曰：「师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。」
