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心不相应行法

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不与心及心所相应,也不与色法相应,故名“心不相应行法”。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄,故名行,共有廿四种:
  一、得,是成就的意思,由色、心、心所法三种的作用,而成就或善或恶的种种行为;
  二、命根,即由色、心二法和合而有的生命;
  三、众同分,众是大众,同是相同,分是一分,人是人类大众中的一分,畜是畜类大众中的一分,以及其他各类亦然;
  四、异生性,异是异类,生是众生,性是性质,宇宙间一切众生,种类各异,性质不同,叫异生性;
  五、无想定,是外道欲得无想果而修的无心定,修这种禅定,前六识不起,但第七识仍在;
  六、灭尽定,这是佛教所修持的最高禅定,修成此定,前七识永不复起,故又名无漏定;
  七、无想报,这是由修无想定的力量,所成就的一种果报,报在无想天,五百大劫,不生想心,但报尽命终,受业力牵引,仍入轮回,故佛教行者决不修这种禅定;
  八、名身,名是名字,身是聚义,名身就是一切的名词,一字为名,二字为名身,三字连缀是多名身;
  九、句身,句身是联合若干名身,以表明一种事理,也就是一句完整的话;
  十、文身,文是文字,也就是名词和句子所完成的一篇文章;
  十一、生,本无今有的叫做生;
  十二、住,现在尚存叫做住;
  十三、老,形态逐渐衰坏叫做老;
  十四、无常,不能常住的意思,在人叫做生老病死,在物叫做生住异灭,在世界叫做成住坏空;
  十五、流转,一切因缘生的事物,都是因果相续,生灭无常;
  十六、定异,在无常流转中,不同的因生不同的果,因不同,果亦各异,叫做定异;
  十七、相应,宇宙万有,各从其类,叫做相应,例如瓜的种子仍可再生瓜,豆的种子仍可再生豆,余可类推;
  十八、势速,一切因缘生之有为法,都是生灭无常,刹那不停,叫做势速;
  十九、次第,一切有为法,其安立都有次第,如一、二、三、四是;
  廿、时,是时间,如过去、现在、未来是;
  廿一、方,即方位,如东、南、西、北是;
  廿二、数,即数目,如一、二、三、四等是;
  廿三、和合,法不孤起任何事物都不能单独生起和存在,要籍众缘和合而生而有;
  廿四、不和合,事物的生起要籍众缘的和合,叫做缘聚则生,事物的坏灭是众缘分散不和合,叫做缘散则灭。

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