楞伽经与唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法，即
　　一、相、指森罗万象的事物，其形相各各不同；
　　二、名，即依彼种种相，假设种种名，以作表诠；
　　三、分别，对于万物的相及名，思量之，识别之，于是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现；
　　四、正智，指无漏心心所，离虚妄分别，观名相互为其客，离常离断，如理而知；
　　五、如如，由正智所证的境界，心境皆寂，一如真如的体性。
此中前二是所变境，第三是能变心自缘其所变境，三者皆属有漏法，第四是就法相正观法性，属于无漏法，第五是心境一如，湛然寂灭。